Université Populaire d'Évreux

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 À écouter certains commentateurs, le nouveau de l’Éducation aurait l’oreille des associations conservatrices et marquerait une rupture avec les orientations suivies en gros depuis l’automne 68, une orientation inspirée par une certaine idée de la démocratisation de l’enseignement allant de pair avec l’adaptation de l’école au « public scolaire » nouveau. Le propos que je vais tenir dans cette conférence pourrait paraître purement historique : il porterait sur une période désormais close. Les « sciences cognitives » ont remplacé la sociologie de Pierre Bourdieu. Si, à la marge, le nouveau ministre semble rompre avec l’idéologie scolaire dominante, sur le fond il en tirer toutes les conséquences. Tout comme ses prédécesseurs, il a définitivement renoncé à l’exigence d’une instruction de haut niveau pour tous. Mettre à jour l’idéologie scolaire commune et la tendances de fond de l’éducation dans nos sociétés, tel est mon objectif.
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La conférence prévue le 9 février et reportée au 16 mars 2018 en raison des intenpéries
On ne discute guère aujourd’hui des missions de notre système éducatif autrement que pour rappeler ses responsabilités dans la préparation des qualifications requises par le marché du travail, ainsi que dans le maintien de la paix sociale et de la cohésion nationale. 

Ma démarche part d’une autre conviction : celle de l’exigence, dans le monde d’aujourd’hui, d’une éducation scolaire pour tous de haut niveau, qui ne vise pas d’abord à inculquer des messages, mais à former des capacités instruites de réflexion et d’analyse. 

Nos sociétés n’ont pas d’avenir sans changements profonds dans nos façons de produire, de créer, de consommer, de vivre et de décider ensemble, et ces changements appellent une élévation massive et générale de nos ressources intellectuelles. L’aptitude de chacun, et non plus seulement d’un cercle d’experts, à repenser le monde et à innover devient décisive. 

L’indispensable démocratisation de notre système éducatif bute depuis des décennies sur des obstacles qu’il faut identifier si l’on veut pouvoir les lever…

Jean-Pierre Terrail est sociologue. Il est l'auteur de très nombreux ouvrages consacrés à l'éducation.

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Vendredi 8 décembre - 18h30 / 20h30

Conférence proposée par Didier Carsin, professeur de philosophie en classes préparatoires.

La République n'est qu'un vain mot quand elle n'est pas soutenue par ce que Montesquieu appelle la "vertu" des citoyens, c'est à dire l'amour des lois. En établissant qu'elle est son "principe", Montesquieu montre ainsi que la république n'a d'autre existence et d'autre lieu que le coeur des citoyens. Pourquoi la vertu est-elle nécessaire à la république? Comment parvenir à faire des citoyens vertueux, et est-ce encore possible? Telles sont les questions que nous examinerons lors de cette conférence.

Les conférences se déroulent à l'université d’Évreux - Entrée libre et gratuite

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Si un homme réclame la possibilité de vendre un de ses organes , certains répondront que cela est juste parce que cela ne nuit pas à autrui et que cela peut même sauver une vie. Cependant d'autres s’opposeront à la décision de vendre ses organes en disant que cela est immoral. La personne humaine ne peut faire l'objet d'un marché mais seulement se donner. Elle ne peut être échangée contre de l'argent. Les religions et l'humanisme  nous commandent de respecter le corps humain en affirmant que cela est juste et ils interdisent de vendre des organes humains ou de les acheter.  Mais si toutes les personnes ne sont pas d’accord pour dire ce qui est juste, comment savoir ce qu’est la justice ? Comment exiger la justice si nous ne savons pas ce qu’elle est ? → plus

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Le Revenu d'existence

 

Vendredi 6 octobre - 18h30 / 20h30

Conférence proposée par Mickaël Sylvain

 

De nombreuses propositions de revenu universel (ou de base ou d’existence : la diversité du vocabulaire utilisé étant là aussi pour le rappeler) peuvent être évoquées : faisons le pari de nous focaliser sur une ou deux propositions relativement abouties. Compte tenu du développement de l’État-providence dans notre pays, les bénéfices redistributifs de ces tentatives apparaissent tout d’abord très limités, notamment en comparaison avec les montants brassés, de sorte qu’on se demande pourquoi ne pas réduire les inégalités économiques en modifiant à la marge le système existant. Ensuite, la simplification radicale du système socio-fiscal français accompagnant ces propositions de revenu d'existence fait courir un risque élevé de libéralisation accrue du droit du travail et de suppression du salaire minimum : ainsi on lâcherait la proie pour l’ombre.

Mickaël Sylvain enseigne l'analyse économique et l'histoire sociale contemporaine en classe préparatoire
Les conférences se déroulent à l'université d’Évreux - Entrée libre et gratuite

Vous trouverez sur le site de l'association http://up-evreux.viabloga.com diverses informations ainsi que les textes des conférences.

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«Pour mon documentaire, « dans le secret de la violence sociale », j'ai rencontré des centaines d’ouvriers. Leur point commun, le combat pour survivre contre des plans patronaux faits pour les jeter à la rue et fermer leur usine… Sony, Molex, Caterpillar, Sodimatex, Continental dans les années 2010 avec les occupations, les séquestrations, les manifestations… Plus récemment, Air France et la chemise de son DRH, ou encore Goodyear… → plus

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La séance de conclusion du séminaire consacré à Freud se tiendra le vendredi 19 mai 2017 à 20h, salle des élus de la mairie d'Évreux. Elle sera suivie d'un pot de l'amitié.
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«Lecture de Freud» par Marie-Pierre Frondziak. En vente auprès de l'Université populaire d'EVREUX. → plus

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Comment comprendre la laïcité près de 150 ans après l’invention du terme ? Pourquoi ce néologisme a-t-il contribué à insuffler une dynamique démocratique dans la mise en œuvre concrète de l’idéal républicain en France, notamment par le biais de l’école ? En quoi revenir aux fondements de ce projet politique et social peut-il permettre tout à la fois de comprendre un concept complexe et d’envisager son déploiement aujourd’hui, en réinscrivant la question sociale au cœur de la République ?
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Chapitre VIII

Comprendre la civilisation, plutôt que la subir, c’est assurer sa pérennité

Freud a terminé le chapitre précédent sur deux idées, dont la seconde est la conséquence de la première : ce n’est peut-être pas la religion qui est au fondement de la civilisation et que donc peut-être même que sans Dieu les hommes seraient quand même capables de se conduire correctement et de ne pas penser constamment à s’entre-tuer. La religion ne serait qu’un « habillage » facilitant la vie commune, auquel cas, il faut alors repenser « le rapport entre civilisation et religion » p.92.

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Issu de l’école de Francfort qu’il rejoint après sa thèse de philosophie, Herbert Marcuse (1898-1979) puise sa théorie critique de la société moderne aux sources de Marx et de Freud. À partir de sa lecture de Freud il construit deux concepts essentiels : société sur-répressive et désublimation répressive. Il met en œuvre, de manière originale, l’orientation de la psychanalyse freudienne vers l’analyse sociale. Au cours des deux prochaines séances, nous examinerons l’apport de Marcuse à la psychanalyse et nous verrons l’étonnante actualité de textes qui ont maintenant plus de 60 ans.

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La conférence d'Yvon Quiniou peut être vue ici: youtu.be/j3qZYle3GcA

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Conférence du 10 mars 2017 - 18h30 - Université d'Évreux - Amphi C

En tant qu’il est la soumission du travail vivant au travail mort, le capital est éminemment mortifère. Marx le dit : il détruit les deux sources de la richesse, la terre et le travail. Le seul horizon qu’il laisse est celui d’une planète dévastée par la voracité du capital qui ne connaît pas d’autre loi que l’accumulation pour l’accumulation et, en même temps, il annonce l’obsolescence de l’homme – ce que nous disent à leur manière tous ceux qui nous invitent à entrer dans le « post-humain ». C'est en se plaçant de ce point vue fondamental, celui de la structure de la société contemporaine, que l'on peut tenter de répondre aux querelles actuelles sur le travail et la prétendue fin du travail.

Denis COLLIN